●(cd.1)

◎現代哲學

現相論(形而下學的인 것) (宇宙萬有의 生成發展한 時間的으로 考察)

本體論(形而上學的인 것) (宇宙萬有의 生成發展시키는 根本的인 씨앗이 무엇인가를 空間的으로 考察)

◎現相論 (緣起論)

業感緣起論~ (俱舍學): 波 阿含12年 知~보통사람이 갖은 것

賴耶緣起論~ (唯識學): 風 方等8年 知~성인만 갖은 것

眞如緣起論~ (起信論): 濕 般若21年

法界緣起論~ (華嚴學): 海 法華8年 合49年

➀ 思索~ 業感緣起＝眼 · 耳 · 卑 · 舌 · 身 · ~前5識~ 物質

⓶ 冥想~(意)第6意識~ 第7末那識 · 染汚識

⓷ 沈黙~三昧=第8阿賴耶識~含藏 · 無沒 · 異熟識(寫眞의 原版과 同一)

⓸ 靈鑑~ 白淨=第9白淨識 (해심밀경)~ 妄識이 붙지 못하는 識

◎ 本體論 (實相論)

諸法實有論~ (俱舍學) 肯定(豆) 有(正)

諸法皆空論~ (成實論) 不定(芽) 空(反)

無相皆空論~ (3論 · 中論 · 百論 · 12門論) 肯定 有(合)

有空中途論~ (唯識學)

諸法實相論~ (法華經) - 否定的인 肯定 (豆)合

華嚴은 西편 높은山 이라면 法華는 東편 높은山이다 해가 떠서 비추는 것을 비유.

※法華經= 羊車~聲聞 · 鹿車~緣覺 · 牛車~菩薩

白牛車~ 一乘華嚴經

※ 圓覺經에 皆證論

圭峰의 300年後 勒曇眞靜和尙 一切衆生皆 證 圓覺 破凡夫

操臭漢

圭峰 和尙 一切衆生皆 具 圓覺 首座自高病 學人自屈病

※ 道 · 德 · 仁 · 義 · 禮.

(大道廢有人義) 大道가 없어지자 仁義가 나왔다.

(失道而後德) 道를 잃은 후에 德이 나왔고.

(失德而後仁) 德을 잃은 후에 仁이 나왔고.

(失仁而後義) 仁을 잃은 후에 義가 나왔으며.

(失義而後禮) 義를 잃은 후에 禮가 나왔다.

(失禮而後法) 禮를 잃은 후에 法이 나왔을 것 같다.

◎子路가 問死한데 子日 未知生이면 焉知死리오

​子路가 問事 鬼神한데 子日 未能事人이면 焉能事鬼리오?

(子路가 孔子에게 죽는 것을 물으니 나는 것부터 물어라.

귀신 섬기는 것을 물으니 사람 섬기는 것을 모르면 어떻게

귀신 섬기는 일을 알겠느냐?)

◎莊子가 孔子 비판하기를 六合之外에 聖人이 存而不論.

​六合之內는 聖人이 論而不議.

​春秋經世는 先王之志라 聖人이 議而不辯하시니라.

春秋筆法~ 感情은 讀者에게 맡긴다. (반고사필)

◎初說華嚴三七日 · 阿含十二 · 方等八 · 二十一載(해재)談般若

終談法華又八年.