안중무예휴도괄(眼中無瞖休挑括)

경중무진불용마(鏡中無塵不用磨)

신족출문행대로(信足出門行大路)

횡안주장창산가(橫按拄杖唱山歌)

창산가혜(唱山歌兮)

산시산 수시수(山是山 水是水)

눈 가운데 티끌 없으니 긁으려 하지 말고

거울 가운데 먼지 없으니 닦으려 하지 말라.

​

발을 디뎌 문을 나가 큰 길을 행함에

주장자를 횡으로 메고

산 노래를 부름이로다.

​

산은 산이요, 물은 물이로다.

금일(今日)은 기해년 동안거 결제일이라.

​

​산문(山門)을 잠그고 삼동결제(三冬結制)에 임하는

대중(大衆)들의 마음자세는

모든 반연(攀緣)과 갈등(葛藤)과 시비장단(是非長短)을 내려놓고

이번 결제기간 동안

반드시 화두(話頭)를 타파(打破)해서

대오견성 하겠다는 각오가 확고해야 함이라.

​

​흉내만 내고 앉아 있는 반딧불 같은 신심(信心)으로는

이 광대무변(廣大無邊)한 부처님 진리의 세계에

도저히 갈 수가 없음이라.

해마다 반복되는 결제와 해제에

빠지지 않는 사부대중(四部大衆)이 가상(嘉尙)하기는 하지만

부처님 법을 배우는 목적은 자기사(自己事)를 밝히는 데 있다

중국 선종의 4대 조사(四代 祖師)이신

도신(道信) 선사 당시에 우두 법융(牛頭法融) 스님이 있었다.

우두 스님이 젊은 시절에 혼자서 정진(精進)을 하고 있노라면,

​온갖 새들이 꽃을 물어 와서

공부하는 자리에는 항상 꽃이 수북이 쌓여 있었고,

​공양(供養) 때에는 천녀(天女)들이 공양을 지어 올렸다.

하루는 우두 스님이 도신 선사를 찾아뵙고

그간에 공부했던 것을 말씀드렸다.

​

​도신 선사께서 그것을 들으시고는

​"네가 그러한 삿된 소견(所見)을 가지고

어찌 불법(佛法)을 알았다고 할 수 있느냐?" 하시며

직하(直下)에 방망이를 내리셨다.

​

무릇, 세상 사람들이 볼 때에는

온갖 새가 꽃을 물어 나르고 천녀가 공양을 올렸으니

큰스님 중의 큰스님이라고 여길 것이다.

​

​그러나 불법의 근본진리를 아는 사람이 보건대는,

​그것은 몇 푼어치 안 되는 살림살이이다.

우두 스님이 도신선사께 법 방망이를 맞고 분발(奮發)하여

다시 정진(精進)을 하니

새들이 꽃을 물어오지 않았고,

​천녀들도 공양을 지어 올리지 않았다.

그 후 오랜 세월이 지나서

어느 스님이 남전(南泉) 선사께서 여쭙기를,

"우두 스님에게 새들이 꽃을 물어다 바치고

천녀가 공양을 지어 올리는 것은 어떻습니까?"하니,

​

​남전 선사께서는

​"걸음걸음이 부처님의 계단을 올라간다"라고 답하셨다.

"도신 선사로부터 방망이를 맞은 후, 새들이 꽃을 물어오지 않고

천녀들도 공양을 올리지 아니한 때는 어떻습니까?"

"설령 온갖 새들과 천녀가 오지 않는 다해도

나의 도(道)에 비하면 실 한 오라기에도 미치지 못하느니라."

이와 같이 부처님 진리에도 깊고 얕은 세계가 있다.

그러니 여러 대중은 이러한 법문을 잘 새겨듣고서,

​공부를 지어가다가

반짝 나타나는 하찮은 경계들을 가지고 살림으로 삼아

자칫 중도(中途)에 머무르게 되는 오류를 범하지 말고,

​부처님의 정안(正眼)을 밝히는 데

근간을 두고서 철저히 수행해야 할 것이다