당당좌단천차로<堂堂坐斷千差路>
도기철마입중성<倒騎鐵馬入重城>
연화타타화중개<蓮花朶朶火中開>
청산보보수상행<靑山步步水上行>

당당히 앉아서 천차로(千差路)를 끊고
철마를 거꾸로 타고 중성(重城)을 들어감이라.
연꽃은 송이송이 불 가운데 핌이요
청산은 걸음걸음 물 위를 행함이로다.

금일(今日)은 경자년 동안거(冬安居) 결제일(結制日)이라.

우리가 세간(世間)의

온갖 풍요(豊饒)와 편리(便利)를 마다하고

자발적(自發的)으로 산문(山門)을 폐쇄(閉鎖)하고

세상과 단절(斷切)하고 정진(精進)하는 것은

오로지 나고 죽는 윤회(輪廻)의 고통에서

영구(永久)히 벗어나는 데 있지,

다른 데 있는 것이 아니로다.

이 일은 어느 누구도 대신해줄 수 있는 것도 아니고,

오직 스스로 닦아서 스스로 증득(證得)해야 함이로다.

결제(結制)에 임하는 대중(大衆)은

이번 석 달 동안은

모든 반연(攀緣)을 다 끊고,

삼시 세끼 먹는데 초연하고

옆도 돌아보지 말고,

​오직 화두를 성성(惺惺)하게 챙겨서

팔만사천 모공(毛孔)에 의심이 사무치게 해야 함이라.

내가 그 때 마조 선사께서

할(喝)’하신 소리에 사흘 동안 귀가 먹었었네.

황벽스님은 이 말을 듣고

자신도 모르는 결에 혀를 쑥 내밀고 하늘을 쳐다보았다.

마조 선사의 ‘일할(一喝)’에

두 분이 활연대오(豁然大悟)하셨던 것이다.

그리하여 황벽 선사는

백장 선사의 상수제자(上首弟子)가 되어 법을 이으셨다.

그러면 마조 선사의 이 ‘일할(一喝)’이 얼마나 위대하길래,

두 분 선사께서 그 아래에서 몰록 깨치셨을까?

이 ‘일할’ 가운데는 비춤[照]도 있고,

씀[用]도 있고, 줌[與]도 있고, 뺏음[奪]도 있고,

죽임[殺]도 있고, 삶[活]도 있다.

마조 선사의 이 ‘일할’을 좇아서 백장 선사로,

황벽 선사로, 임제 선사로 이어져서

중국 선종오가(禪宗五家)의 하나인

임제종(臨濟宗)이 탄생하게 되었음이라.

일러라!

마조 선사의 이 일할(一喝)의 낙처(落處)가 어디에 있느냐?

蒼天後更添怨苦<창천후갱첨원고>

곡(哭)을 한 후에 다시 원한의 괴로움을 더함이로다.

또한 선종오가(禪宗五家)의 하나인

운문종(雲門宗)의 개창조(開創祖)인

운문(雲門) 선사께서

세연(世緣)이 다해가니,

대중(大衆)에게 세 가지 법문(法門)을 내리셨다.

첫번째, 어떤 것이 진리의 도(道)인가?

두번째, 어떤 것이 제바종(提婆宗)인가?

가나제바(迦那提婆) 존자는

부처님 심인법(心印法) 제14조 법손(法孫)인

용수보살의 제자로서

당시 인도의 96종의 외도(外道)를 조복(調伏) 받아

제바종의 종지(宗旨)를 크게 드날렸다.

세번째, 어떤 것이 진리의 보검인가?

이 세 법문을 대중(大衆)에게 제시하니