​지금 한반도는

옛 질서가 흔들리고 새 질서는 오지 않는

위기의 순간이 상충되는

여러 미래의 잠재성이 공존하며

경합하는 불확실성의 시간이기도 하다

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첫째는 기존 체제가 강화되는 시나리오다,

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코로나 위기는 세계적이지만

그들의 제도와 문화에 따라 반응함으로써

기존 체제를 심화시킬 수 있다.

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둘째는 반동의 힘이 거세지는 경우다,

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신자유주의 세계화의 병리적 부산물 정도로 간주됐지만,

지금 감염병의 공포 속에서 빠르게 떠오르는 중이다.

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셋째는 복고적 혁명의 길이다.

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수동적 혁명이라고도 불렀던 사례로서,

기존 지배계급이 위기 극복의 전위 역할을 하면서

신질서의 형성을 주도하는 것이다.

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넷째는 진보적 개혁의 길이다,

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사회 전체의 위기 상황에서

사회 통합적 원리를 중심으로 하는 제도로

사회의 패러다임을 혁신하는 경우다.

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다섯째는 유연화, 무인화, 외주화 등

자본의 기획을 가속화하여

현 위기를 기업식 노동개혁의 기회로 삼으려는 시도들이

코로나 대책으로 미화되고 있다.

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지금 우리에겐

한국이 케이(K)-모델로 모범국이 되었다는

성급한 자부심보다는,

코로나 위기로 드러난 한국 사회 계급구조와

사회안전망의 약점을 보완하여

사회 전반의 체력을 강화하는 내실 있는 개혁이 필요하다.

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노엄 촘스키는

코로나 위기가 천재가 아니라 인재임을 강조했다.

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사스, 메르스 등을 겪으며

많은 사람이 대재난을 예견했지만

야만적 자본주의의 이윤 논리 때문에

공동체의 안녕을 위한 행동을 취할 수 없었다는 것이다.

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코로나19가 간 뒤에도 세계화된 위기는 반복될 것이다.

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지금 우리 한반도는 서기동래(瑞氣東來)의

탄허(呑虛)스님의 예언을 믿고 지혜롭게 대처하자.

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